海棠山摩崖造像:清代佛教民间雕刻艺术最强音

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2018-07-16

海棠山摩崖造像:清代佛教民间雕刻艺术最强音

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海棠山摩崖造像:清代佛教民间雕刻艺术最强音

海棠山摩崖造像海棠山摩崖造像因其悠久的历史、数量以及造型,在藏传佛教造像文化艺术领域可谓堪称一绝。特别是海棠山摩崖造像并非个体创作,它以摩崖造像群的形式存在于海棠山普安寺周边的山岩之上,这使得海棠山摩崖造像不仅在艺术形式上,在宗教文化艺术研究领域也有着深远意义。海棠山摩崖造像的五大表现形式海棠山摩崖造像根据实地考察统计:海棠山普安寺现存的摩崖造像有45位,190尊。其中数量最多的是无量寿佛,有34尊;其次是绿度母和白度母,各有25尊和19尊;再次是文殊菩萨造像,有11尊。其余造像还包括释迦牟尼10尊、弥勒7尊、药师佛7尊、尊圣佛母6尊、宗喀巴大师6尊等等。从差异化表现状态,海棠山摩崖造像可分成佛祖像、菩萨像、佛母像、护法像、高僧像等几大种类。海棠山摩崖造像佛祖像包括金刚界五佛和五大本尊。金刚界五佛为:中央大日如来、南方宝生如来、东方不动如来、北方不空成就如来以及西方阿弥陀佛。而五大本尊则是欢喜金刚、胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚以及大威德金刚。五大本尊造像相对于金刚界五佛造像较为复杂。海棠山摩崖造像菩萨像包括了观音、文殊、金刚手、弥勒、八大菩萨与龙女等,其中以文殊菩萨和观音菩萨最为多见。菩萨造像要求端庄慈祥,都存在度量与相好的规范,菩萨相好必须面貌慈爱端庄,衣服华彩艳丽,从而彰显其普救世人的情操。

造像所宣扬的教义和各个菩萨背后预示的佛教教义关系十分紧密,比如,观音菩萨雕像可分为四臂雕像、八臂十一首雕像、千手千眼雕像、大声吼叫的雕像、两个身子的雕像等诸多类型。

虽然各种菩萨变动的形象非常丰富,然而彰显其信仰功能的本质标识却是一样的。

比如,观音头冠上的五佛以及莲花;文殊的宝剑与经文;弥勒的净瓶与宝塔等。

这些固有的特点也是我们品鉴文物的关键根据。

海棠山摩崖造像佛母像,藏语为“卓玛”,在藏传佛教中是观音菩萨的女性化身,汉文翻译是救度佛母。

按照《大日经》中的记载,度母的起源来自观音菩萨,其出现就是为了普救世人。

蒙藏佛教度母像的造型有二十一种,比较常见的是白色与绿色的度母。

佛母外形大多能看出慈悲的元素,同时很多都是女性的、样貌。

这在《佛说造佛度量经》中就已经有了具体的要求:雕像应当定位成十六岁的少女,衣装威严好似菩萨一般。

所以,佛母像几乎都是女性特点尤为显著的外在形象。

例如:唐代文成公主与尼泊尔尺尊公主分别被看作绿度母与白度母的化身。

海棠山摩崖造像护法像就是专门保护佛法的神灵雕像。

从根源上探索,护法神像很多都是外来的,部分来自印度教以及印度地区的婆罗门教,部分来自民间宗教或西藏本地域宗教。

人们时常能够看到部分护法神灵的雕像外形特点也表现出很大的不同,这就是护法神信仰变化发展的体现,而这样的变化与差异化的教派、地域信仰等关系紧密。

护法神的外在形象也是各种藏传佛教造像内最繁杂的,大致能够分成两种基本类型,即善相与怒相。

前者大多刻画成漂亮的女子,代表的是宁静与安宁。

此外,所有护法神的外在形象都存在十分细致具体的特点,必须展开深层次的鉴赏与研究。

例如:关公被奉为无所不管的关二爷,其信仰原本不属于蒙藏佛教,将其融入到蒙藏佛教文化中的是清朝政府。

清朝早在努尔哈赤时期就已经有了关公信仰,在入关后将其融入到蒙藏佛教中。

而关公信仰也是蒙藏佛教文化中的主要研究对象之一。

海棠山摩崖造像最后还有高僧像,或称为上师像。

在藏传佛教中,是极为尊崇在修学以及弘法方面成就十分杰出的德高望重的僧人。

上师和众多菩萨神佛的智慧是想通的,可以给接触道法的人进行讲授并印证,因此应当尊重上师,其地位更在三皈依前面,被视为四皈依中的首位,也因此塑造了藏传佛教崇拜上师的独有现象。

上师的雕像通常依照其生前面容打造,虽然在相好与度量方面并不像其它菩萨神佛那般规定十分严格,然而也应当按照上师生前的外在形象、生活习性、信仰功用进行打造。

比如密勒日巴尊者雕像,头发盘着,面貌瘦削,身上穿着世俗的服饰,右手置于右耳边,表现其在深山内苦苦修行的实际情状,也能表现其通过歌唱方式宣扬道法的独有方法。

清代佛教民间雕刻文化艺术最强音海棠山摩崖造像造像的设计是以人体为蓝本,经艺术造型设计出超凡神奇的形象。

为造像所设计的脸谱、发型、宝冠、身姿、服饰、手印、兵器、法器、配饰、坐台、龛室以及陪衬景物等艺术构思,都具有特定意义,是为造像“功能”服务,通过各种艺术构思的设计加工表达出对造像的设计目的。

由雕像的综合形态来说,除了辩经台上的释迦牟尼雕像造型比较精致,以及与部分雕像相比较精致的线刻之外,其它几乎都是小型雕塑或是民间意味浓重的线刻雕塑,定位是民间的世俗化目标,与大型的皇家寺院造像无法相提并论,作者也大多为民间工艺大师,因此艺术特点具有一定的民俗性。

但是这些造像活动依然在政府管理之下。

海棠山摩崖造像海棠山普安寺这类摩崖雕塑比较简朴,不会追寻多少艺术价值,更多表现民间雕塑艺术的实用价值。

雕像旁缺少供养人也可以证明这一点。

在宗教雕像中,如果有供养人出现,雕塑主体大多都是帝王将相,最低也是士绅豪门。

比如,敦煌与龙门这样的大型石窟中就有不少贵族甚至帝后的供养人雕塑,而民间雕塑大多只是记刻姓名、祈祷语或简单的记叙类文字。

此外,海棠山摩崖造像雕刻的形式相对单一,都是以佛像常见的基本形态为准,在比例上也没有《度量经》中指出的那样精确,雕刻的精美度也无法与龙门、云冈、敦煌等大的石窟相比。

海棠山摩崖造像但从艺术角度研究,雕刻大师将造像刻画得生动、细腻,惟妙惟肖,极其传神,有着强烈的时代气息,让人们看了以后形成对过去历史的缅怀。

规划者与工艺大师独有的值得品味的艺术构架,彰显了他们的杰出能力。

虽说从宗教本质上看,它是一曲封建社会盛世神奇的颂歌,但这支颂歌却奏出了中国清代佛教民间雕刻文化艺术的最强音。

它继承并发展了国内古代佛教雕像文化,对当代雕塑艺术的进步发挥了承前启后的作用。

可称为中国清代佛雕文化的民间艺术的杰作,在中国古代佛雕文化艺术宝库中占有重要地位。

作者:斯日古楞沈阳理工大学艺术设计学院助教、博士文章节选自《海棠山普安寺摩崖造像文化艺术研究》海棠山摩崖造像海棠山摩崖造像海棠山摩崖造像海棠山摩崖造像海棠山摩崖造像责任编辑:葛蕾上一篇:下一篇:。